человек призван к творчеству, к активной деятельности, к раскрытию данных ему талантов.
В жизни школы приоритетность духовного начала проявляется в стремлении взрослых к саморазвитию, к внутренней духовной жизни, в уважительном отношении к личности другого человека. Эти качества, наряду с учительским профессионализмом, наиболее ценны в нашей школе. Это отражается при постановке и решении стратегических и тактических задач школы, отражается в содержании педагогических советов, учёб, семинаров, на уровне межличностного общения.
Духовная жизнь взрослых открывается в глубоком внутреннем контакте педагогов с детьми, позволяющем взрослому проявить свой внутренний мир, свои ценности. Педагог старается принять внутренний мир ребёнка, стремится увидеть в нём образ Божий, опираясь на лучшее в человеке, повести его за собой.
Принцип целостности человека, (единство тела, души и духа) проявляется в том, что образовательная система школы направлена не только на возрастание интеллекта, но и на физическое совершенствование учащихся, а также на развитие эмоциональной сферы.
Для поддержания и укрепления здоровья учащихся важны ежедневные занятия физической культурой. Но особо важно использование способов обучения, сберегающих здоровье учеников. Учёт природных ритмов, психофизического состояния детей, проживание знаний в личностно значимых для учащихся ситуациях приводит не к истощению детей, а к их вдохновению.
Развитие эмоциональной сферы ребёнка является одной из важнейших задач, решаемых и в учебном, и в воспитательном процессах. Осуществляется это через подбор эмоционально окрашенных текстов и форм обучения (игровых, проблемных), а также через эмоциональную вовлечённость ребёнка в урок. Особенно формированию душевных сил ребёнка способствуют предметы эстетического цикла, на которые в начальной школе увеличено количество часов, и занятия во второй половине дня в различных, интересных именно для него, кружках и студиях. Очень плодотворной для развития эмоциональной сферы ребёнка является игра (ролевые игры в младшем возрасте, сюжетные и деловые – в среднем и старшем). Способствует этому и театральные импровизации, и психологические игры и тренинги, проведению которых значительное внимание уделяют воспитатели и психологи.
Эмоциональная окраска и передача душевно-чувственного опыта является необходимым условием проведения каждого воспитательного мероприятия. Любое событие школьной жизни строится вокруг ключевой эмоции (радость от дарения, от преодоления себя, от победы друга, ожидание чуда, сострадание…). Очевидно, что передача внутреннего духовного опыта невозможна без эмоциональной вовлечённости ребёнка, его сопереживания как внутренней жизни другого, так и внешним событиям.
Но самым важным для развития души является глубокое межличностное общение учеников со взрослыми и между собой. Поддержке такого общения способствует созданная в школе атмосфера открытости и принятия уникальности каждого.
Самоосознанию, раскрытию своей «заданности», своих талантов способствуют формы обучения, направленные на самостоятельную учебную деятельность учащихся и на развитие их творческих возможностей. В нашей школе используются проблемные и эвристические методы обучения, творческие задания, проектно-исследовательская деятельность.
Уже в течение двенадцати лет несколько раз в год в школе проводятся «творческие недели», когда классно-урочная система заменяется работой в творческих мастерских. Ученики работают над самостоятельно выбранной темой индивидуально или в малых группах. Как правило, темы бывают межпредметные, а также творческие и открытые, то есть не имеющие правильного или неправильного решения. Заканчивается такая работа публичной защитой, публикацией и собственной рефлексией.
Дважды в год в школе проходят интеллектуально-эвристические марафоны (школьный и межшкольный туры). Марафон длится несколько дней, и задания состоят как из вопросов олимпиадного характера, так и эвристических, кроме того команды получают коллективные творческие задания.
Учащиеся школы ежегодно успешно участвуют в международных эвристических олимпиадах, проводимых в сети Интернет.
Значение проблемного обучения, интеллектуально-эвристических марафонов, проектной деятельности и «творческих недель» для развития учащихся трудно переоценить. Расширяется содержание образования, вырабатываются целостные представления о мире, приобретается опыт исследовательской, творческой, коммуникативной и ценностно-смысловой деятельности, знания проживаются в эмоциональной, личностно значимой ситуации, отрабатываются навыки целеполагания, планирования своей деятельности и рефлексии, умение совершать выбор.
Система дополнительного образования, совместные для педагогов и учеников клубы по интересам, насыщенная внеурочная жизнь школы также создают широкий спектр возможностей для самореализации учеников и выбора жизненного пути.
Самоосознанию и саморазвитию учащихся способствует внедрение в ежедневную практику приёмов самоанализа и самооценки своей учебной деятельности и своих достижений. Способствует этому навыки целеполагания и рефлексии, над развитием которых целенаправленно работают педагоги и психологи.
Особенности воспитательной системы в школе «Знак». Семейные принципы школьного воспитания.
- 1. История и приоритеты школы
- 2. Управление воспитательным процессом
- 3. Взаимодействие взрослых и детей. Содержание работы воспитателя.
- 4. Воспитание надиндивидуалистических ценностей.
- 5. Воспитание нравственных ценностей и веры
- 6. Подбор кадров воспитателей
- 7. Сотрудничество с родителями
1. История и приоритеты школы
Рассказ об особенностях нашей школы хочется начать со слов известного современного педагога Л.В. Суровой, которые как нельзя лучше передают наши устремления: «Христианская школа отличается от других прежде всего тем, что не может не ставить задачу организации христианской жизни детей, в которой они приобретают новый опыт общения, общения в любви. Этот фактор является, пожалуй, самым значительным и вместе с тем не поддаётся никакому рациональному регулированию. На первом месте стоит в христианской педагогике воспитание. Но воспитание здесь не есть вырабатывание определённых норм поведения и стереотипов отношения, а живая духовная реакция на происходящее. В христианской педагогике мы не имеем жесткого свода нормативов и примеров, под которые нужно подогнать ребёнка, жизнь каждого ценна именно своим личным путём и личным трудом, на это педагог и должен ориентироваться» (1,12).
Издавна на Руси воспитанием ребенка занималась семья. Ребенок жил одной жизнью с родителями, впитывал их опыт, их мудрость. Перенимал их уклад жизни. Такой порядок вещей позволял ребенку усваивать следующие понятия: ценность семьи, уважение к старшим, любовь к Родине. Усваивать естественно и непреложно. Такой порядок вещей был нормальным. Ненормальной считалась ситуация, когда семья не могла воспитывать ребенка. Этот ребенок считался сиротой. Заботу о нем на себя брала община.
В настоящее время, когда подавляющее большинство детей – «сироты» при живых родителях, лишенные по сути общения с собственной семьей. Как пишет современный православный педагог и писатель Андрей Рогозянский, «с самого раннего детства дети привыкли видеть вокруг себя не согласие и единство, но холодность и борьбу за «самореализацию». Родители не только не имеют времени на воспитание собственных детей, но и зачастую не хотят это время выискивать. Это происходит не потому, что дети не входят в число их приоритетов. Просто на сегодняшний момент мы имеем дело с третьим, или даже четвертым поколением людей, выросших, в большинстве своем, вне семейного уклада. Существуют не семьи, а собрания отдельных людей, что наш философ И.Ильин назвал «рядом-жительством». Современные родители имеют столь же размытое представление о семье, что и их дети.
Четырнадцать лет назад собралась небольшая группа единомышленников: учителей и родителей. В их задачи входило не только дать образование ученикам, сохранив их психику, но и привить им неизменное, глубинное понимание ценности таких понятий, как семья, дом, Родина, Бог.
Школа создавалась по образу «большой семьи» и начиналась с разновозрастной группы дошкольников и младших школьников, с которой помимо учителей работали два воспитателя - «папа» и «мама».
В школу тянулись единомышленники, как специалисты, так и родители. За время существования значительно выросла численность учащихся, изменилась структура школы. Увеличение числа учащихся привело к большим сложностям в решении поставленных задач. Возникла необходимость, сохраняя самобытность каждого класса-«семьи», объединять школу единым духом.
Мы уверены, что школа не должна заменять семью, но может её дополнять. В наших силах сделать так, чтобы были дети не одиноки. Чтобы находились они в школе, вместе со своими друзьями и с добрыми и мудрыми педагогами-наставниками. Поэтому наша школа - именно школа полного дня. Образование можно разделить на обучение и воспитание только условно. Учащиеся находятся в школе с 9 до 18 часов. Процесс обучения занимает у них основное время, но воспитание растворено во всей жизни школы, каждый вопрос решается с позиции основных ценностей. Важно, чтобы здесь, как в большой и дружной семье, дети ощущали настоящую любовь и заботу, учились трудиться не только для себя, но и заботиться о других, узнали единство и согласие.
Школа декларирует себя как Православная школа миссионерско-катехизаторского типа, открытая для тех родителей и детей, кто с доверием относится к Православию.
Теоретическими основаниям образовательной системы нашей школы могут являться труды известного русского философа и богослова профессора прот. В. Зеньковского «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии», «Педагогика», «Психология детства». Работы В. В. Зеньковского глубоко связаны с творчеством великого русского педагога К. Д. Ушинского – создателя идеи педагогической антропологии, целостной науки о человеке, его воспитании и саморазвитии.
Воспитание в нашей школе мы пытаемся строить на принципах христианской антропологии, в основе которой, как её центральная и основная идея, лежит учение об образе Божьем в человеке.
2. Управление воспитательным процессом
Главным лицом, отцом школьной семьи, является её духовник. Духовник осуществляет духовное руководство школой, принимает окончательные решения в сложных и спорных ситуациях, является основным экспертом учебно-воспитательного процесса в целом.
Особенностью управления школой является деятельность Инициативой группы. Состав группы не постоянен. На её заседания добровольно приходят те сотрудники школы, которых волнует решение обсуждаемой проблемы. Тему для разговора может предложить любой член школьного коллектива. Это бывают и проблемы концептуального характера, и вопросы развития школы, и текущие проблемы. Инициативная группа может диагностировать сложную ситуацию на каком-либо участке школьной жизни, в том числе и с конкретным ребёнком, и предложить свою помощь. Решения инициативной группы носят рекомендательный характер, но администрация школы к ним прислушивается. Работа в группе позволяет каждому члену школьного коллектива, вне зависимости от занимаемой должности, влиять на протекающие здесь процессы.
Совет воспитателей, по аналогии с семейным советом, определяет тактические воспитательные задачи всей школы, каждого класса, по необходимости, конкретного ребенка. Он подбирает формы и методы, наиболее действенные в конкретной ситуации, отвечающие состоянию детей, а также разрабатывает конкретные мероприятия.
Совет учеников является аналогом Инициативной группы взрослых. Поскольку дети, как правило, нуждаются в организационной помощи, в Совете участвует кто-либо из воспитателей, в зависимости от обсуждаемого вопроса. Совет учеников обсуждает вопросы, связанные непосредственно с жизнью учащихся.
Коллегиальные органы управления (Инициативная группа, Совет воспитателей, Совет учеников) являются живыми и действенными, позволяющими взрослым и детям удерживать и развивать в себе активную самостоятельную жизненную позицию, что является необходимым условием воплощения в жизнь школы антропологических подходов.
Во главе каждого класса стоит воспитатель (при благоприятной финансовой и кадровой ситуации – два человека, предпочтительно мужчина и женщина). Для детей младшего возраста он является «второй мамой» или «вторым папой», для средних школьников – взрослым-лидером и наставником, для старших – взрослым другом. Воспитатель проводит с детьми целый день, проживая с ними все события. Он либо полностью освобожден от других нагрузок, либо они незначительны.
Воспитателями становятся лучшие педагоги, способные тонко чувствовать ребенка и посвящать себя ему. Статус воспитателя в школе очень высок.
Особенностью воспитательной системы школы является создание единого воспитательного пространства среди взрослых, а также среди взрослых и детей. Особо значимо наличие воспитательской позиции учителей и общность её с воспитателями, с психологами. Как и в семье, искусство взрослых в школе состоит в том, чтобы, несмотря на свою индивидуальность, договориться, что и как делать. Надеяться на успех воспитательского труда можно только при единстве ценностей и требований учителей, воспитателей, психологов и родителей. Очень важны также системность и последовательность в реализации этих требований.
С целью создания единого воспитательного пространства школе постоянно действует педагогическая творческая лаборатория по теме «Воспитывающее обучение». Здесь рассматриваются как теоретические подходы известных священников, педагогов, психологов, так и делаются попытки разрешать актуальные педагогические ситуации. Такие встречи очень помогают педагогам, дают заряд энергии, вдохновения и оптимизма для работы.
Для диагностики состояния класса или ребенка, постановки конкретных задач и определения методов работы собираются психолого-педагогические консилиумы, по возможности, с участием родителей. При решении педагогических проблем очень важно помнить, что мастерство воспитателя состоит и в том, чтобы понять данность ребенка, и в том, чтобы угадать его заданность. «Важно увидеть дарование ребенка, почувствовать его тип, огладить дурную наследственность, укрепить слабые стороны, ограничить резкие…. Важно не просто рассуждать, что более благочестиво, а видеть путь, который наиболее органичен» (2).
3. Взаимодействие взрослых и детей. Cодержание работы воспитателя.
Условно деятельность воспитателя можно разделить на организационную работу и «внутреннюю», душевную работу.
Организационная деятельность воспитателя состоит в устройстве жизни ребенка в послеурочное время с учетом:
- учебных требований (выполнение домашних заданий и посещение дополнительных занятий);
- охраны его жизни и здоровья (исполнение режима дня, организация прогулок и питания);
- развитие способностей ребенка через систему кружков;
- поддержание педагогической дисциплины, выполнение ребенком норм и правил.
Добросовестное выполнение этих требований является необходимым условием работы воспитателя. Но если участливая, совместная с ребёнком жизнь отсутствует, воспитательная работа сводится к авторитарному, а в лучшем случае к либеральному типу управления воспитанником.
По нашему мнению, авторитарный тип воспитания выражается в том, что «взрослые, живя собственной, отдельной от детей жизнью, знакомят их с нормами и правилами, которые нельзя нарушать, а затем контролируют их поведение. Если запрет все же нарушен, применяется наказание, имеющее целью вернуть ребенка в русло предписанного порядка. Когда же ребенок упорствует, наказание повторяется и усиливается, пока не подавит его своеволие.… Но эти запреты ограничивают только свободу внешнюю, тогда как внутренне ребенок может совсем не раскаиваться, «дисциплинарный пресс» деформирует личность и не дает ей возможности правильно развиваться, насаждает «двойной стандарт». (3,34). Такой «двойной стандарт», к сожалению, часто виден в «традиционных» школах, бывает он и у учеников православных школ.
Противоположный авторитарному типу воспитания – либеральный, индивидуалистический, где взрослый не подгоняет ребенка под «рамки», а живет своей, отдельной, «личной» жизнью и предлагает ребенку жить своей. Приводит это к эгоизму и безразличию. Такой тип воспитания часто виден в семьях и в школах последнего времени, он пришел как отрицание авторитарного. Но оба эти пути преследуют по сути одну цель – оберегают право взрослого на существование, свободное от ребенка.
Путь, который был избран школой еще при ее проектировании – это метод участливой, совместной с ребёнком жизни. В этом и состоит внутренняя, душевная работа воспитателя. Такой путь мы пытаемся реализовывать на протяжении всего времени существования школы. «Воспитатель призван ассистировать ребенку, постоянно идти рядом, поддерживая воспитанника со стороны и содействуя его большему успеху» (2, 109).
В повседневной учебной жизни школы совместное проживание воспитателя с учениками выражается, например, в следующем. Воспитатель присутствует на уроке, но не для того, чтобы поддерживать дисциплину замечаниями, а для того, чтобы видеть, что происходит с его детьми, что вызывает трудности, а что – энтузиазм; понять причину затруднений; помочь учителю установить контакт с каждым ребенком; участвовать в предлагаемом учителем диалоге, что делает урок объемней.
Основная деятельность воспитателя проходит во внеурочное время. Жизнь школы очень насыщена: это православные, народные и традиционные школьные праздники, творческие недели, совместные проекты, экскурсии и поездки, объединяющие всю школу или отдельную ее ступень. Воспитатель так организует участие своего класса в жизни школы, чтобы решались насущные задачи группы и отдельных детей.
Помимо общешкольных дел, каждый воспитатель наполняет жизнь своего класса в соответствии с состоянием и потребностями детей. Воспитатели не только выступают в роли организаторов (в старших классах подчас ими становятся сами ученики), но и используют каждую ситуацию для неназойливого ведения и продвижения ребенка, помощи в разрешении его внутренних конфликтов.
Важно, что практически в любом школьном деле ученики и педагоги участвуют, как правило, наравне: вместе проектируют, выступают на сцене, сочиняют, вместе играют (в ролевые игры с младшими и в деловые со старшими), вместе путешествуют. Взрослые не боятся сближения, сотворчество объединяет, снимает привычные психологические роли, даёт возможность открыться каждому. Для совместного проживания очень ценны поездки, и хотя за педагогами в путешествии остаётся роль руководителей, группа взрослых и детей становится группой друзей, вместе совершающих чудесные открытия и переживающих трудности.
По завершении каждого дела психологи и воспитатели проводят рефлексию с детьми, отдельно проходит рефлексия среди взрослых. Осознание прожитого, выявление своих проблем и достижений является необходимым условием роста.
4. Воспитание надиндивидуалистических ценностей.
Среди различных нравственных ценностей, над формированием которых работает наша школа, особо важно выделить коллективистские ценности, являющиеся основой соборного сознания.
В последние десятилетия «в обществе довлеют индивидуалистические ценности, все коллективные формы существования человека распадаются на отдельных индивидов со своими эгоистическими интересами…. Человек воспринимает свободу как независимость от других, не видит практической ценности и смысла в… жизни ради свободы другого. Он замыкается и обособляется от своих родных, друзей, страны, истории, от Бога». (3, 69). О растущем индивидуализме, как главной причине частных и общественных неудач и противоречий, заговорили мыслители уже в 20-30-х гг. прошлого века. П. Тейяр де Шарден в «Феномене человека» писал: «Вершина же нас самих, венец нашей оригинальности не наша индивидуальность, а наша личность, а эту последнюю мы можем найти… лишь объединяясь между собой» (4,207).
Первейшая забота взрослых школы – это работа по формированию коллективистских, надиндивидуалистических ценностей, как у себя, так и у детей. Для педагогов – это труд по постоянному поддержанию крепкого, творческого коллектива единомышленников. Такой союз стоял в основании школы. Но школа постоянно обновляется и расширяется. При её стабильной работе уже не требуется тот энтузиазм и самоотдача, совместное продумывание каждого шага, как на этапе зарождения. Поддерживать изначальные ценности в коллективе из семидесяти сотрудников сложно. Сегодня объединять всех общими ценностями и задачами помогает уже сама созданная в школе атмосфера общего педагогического творчества, увлеченности, а также уважительного и бережного отношения к личности другого.
Старожилами школы постоянно ведется специальная работа по поддержанию содружества взрослых и союза взрослых и детей. С этой целью постоянно проводятся совместные дела (праздники, концерты, поездки и т.д.), в организации которых дети участвуют наравне со взрослыми. Причем важно, что не только взрослые опускаются до уровня детей, но и дети тянутся к взрослым. Именно в процессе совместной работы традиции, схемы взаимоотношений и иной опыт старожилов воспринимается всеми на эмоциональном, бессознательном уровне. И, значит, усваивается тверже.
Но еще важнее передача опыта в непосредственно педагогической, учебной деятельности. Здесь также ключевыми словами являются традиция и сотрудничество, учет индивидуальных особенностей каждого и осознание того, как эти способности могут повлиять на общее дело.
Особая задача педагогов школы – работа по созданию общешкольного и классного коллектива. Сам по себе учебный труд индивидуален, успех его зависит, в основном, от собственных усилий. Развивать внимательное отношение к товарищам, заинтересованность в их успехах помогают специальные формы обучения, целенаправленно используемые учителями: работа в малых группах, коллективные домашние задания, работа над общими проектами, командные задания на интеллектуальных марафонах и праздниках (причем часто эти команды формируются по принципу жеребьевки).
Объединять коллективы классов помогают коллективные творческие дела (КТД), специально организуемые воспитателем, совместные поездки. Методикой КТД педагоги овладевали на профессиональных учебах.
Класс в нашей школе состоит всего из 8-12 человек, и часто оказывается, что ребенку в группе даже не находится пара. В таком классе не формируются микрогруппы по интересам, и труднейшая задача - научить жить вместе совсем разных детей. Но для учеников такая ситуация имеет и позитивное значение, так как ребенок с помощью воспитателя учится понимать другого, принимать уникальность каждого. Помогают в этом и импровизированные спектакли, где через героев проигрываются необходимые каждому социальные роли, и психологические игры и тренинги, и сочинения об уникальность и ценности каждого ученика. Но главное – это пример воспитателя, его любовь, принятие им всех, в том числе и самых трудных. «Ведь любовь не ищет своего, но пользы другого» (1 Кор. 10,24), и такая любовь взрослых является для детей самым действенным примером. (Как радостно, например, слышать, что выпускники школы – бывший одарённый ученик, смотревший вначале на соучеников свысока, и бывший агрессивный неудачник ищут теперь поддержки друг у друга.)
В воспитании надиндивидуалистических ценностей в школе очень важно организовать постоянную деятельность детей, направленную вовне. Сам учебный процесс строится вокруг ребенка, и учить его «любить другого, как самого себя» в школе довольно трудно. В качестве удачного примера можно привести «День дарения», приуроченный в школе к празднику Вера, Надежда, Любовь. Каждый класс делал подарок детям на год младше, а взрослые – 11-му классу, и важно было понять, что именно порадует других. Работа оказалась очень непростой, и анализ того, как ученики приняли саму идею подарка, как выбирали, что подарить, как дарили и как получали, дает богатую информацию для работы воспитателей и психологов. И главное, что радость дарения и благодарность получения пережили многие.
Ученики в соответствии со своими возможностями занимаются системной социальной работой. Поддерживается постоянная связь с Советом ветеранов района. Дети беседуют с пожилыми людьми, поздравляют их с праздниками, готовят концерты, дарят подарки. В результате снимаются барьеры между поколениями, дети видят в ветеранах не докучливых пенсионеров, а интересных людей. По мере возможностей, ученики заботятся о воспитанниках детского дома (проводят совместные праздники, игры), собирают подарки в Дом инвалидов. Социальная деятельность учеников очень важна для понимания ими идеи служения.
5. Воспитание нравственных ценностей и веры.
Задача задач – это пробудить в ребенке совесть и способствовать взращиванию веры. «Религиозное вдохновение не связано обязательно с религиозным содержанием, оно может зажечь души священным огнем, когда мы заняты интеллектуальным трудом, эстетическим творчеством, социальным деланием, простым физическим трудом». (2, 138).
Безусловно, возможности школы здесь очень ограничены. Христос говорит в Евангелии: «Без меня не можете делать ничего» (Ин.15,5). Воспитанию веры и нравственных качеств можно соучаствовать, но нельзя предрешить. «Речь идет только о «наиболее благоприятных» условиях, однозначной причинности здесь нет: душа детская может оказаться безмолвной и закрытой, хотя бы с нашей стороны было сделано все…» (3,124).
Все это относится к внутренней жизни души и меньше всего поддается контролю. Задача взрослого – раскрыть свою веру и сделать это максимально деликатно. Как писал об этом о. Александр Ельчанинов: «Для воспитания детей – самое важное, чтобы они видели своих родителей (а в нашем случае - воспитателей), живущих большой внутренней жизнью». «Вовсе не правила и методики воспитания, а сама душа воспитателя, наполненная действующей в ней Божественной силой, выступает на первый план в педагогике христианства, питая через себя детскую душу» (3, 20).
«Взрослым поневоле приходиться действовать и учить о вещах, превышающих собственный опыт и силы. Но главное – это невозможность утешиться данным…. Христианин призван, пишет апостол Павел, «забывая заднее, простираться вперёд, к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3,11). Поэтому благое воспитательное действие могут иметь не только образы праведности, но даже примеры борьбы старших со своими страстями и немощами» (3, 101).
Важна не только собственная внутренняя работа над собой, но и труд по установлению глубокого контакта с каждым своим воспитанником. Воспитатель должен увидеть в ребенке образ Божий, понимать и чувствовать его. «Не с кичливым: «Я из себя сделаю человека», а с пытливым: «Каким ты можешь быть, человек?» - подходит к ребенку по настоящему любящий и талантливый воспитатель» Для установления внутреннего контакта с ребенком необходимо не только понимать его, но и быть принятым. А для этого важно быть искренним, открытым и честным, не бояться признавать свои ошибки и использовать такие ситуации для дальнейшего роста.
6. Подбор кадров воспитателей.
Серьезной проблемой становится подбор кадров воспитателей, ведь надеяться на успех можно лишь в случае если в школу придет человек:
- умеющий организовать детей, повести за собой;
- уравновешенный и мирный;
- способный поддерживать порядок и дисциплину через организацию упорядоченной, размеренной и деловитой жизни;
- живущий на основе нравственных христианских ценностей;
- альтруистичный, стремящийся любить и принимать всех;
- открытый, искренний, направленный на детей, готовый посвящать им свою жизнь;
- психологичный, понимающий и чувствующий детей и взрослых;
- культурный и образованный, знающий основы возрастной психологии и педагогики, постоянно самообразовывающийся, имеющий опыт работы с детьми;
- для православной школы - воцерковленный, живущий большой внутренней духовной жизнью.
Проблема поиска кадров усложняется еще и тем, что не один педвуз не готовит воспитателей в школу, а учителя, как правило, видят себя предметниками.
Отчасти удается решить эту задачу через систему стажерства: кандидату предлагается в течение года поработать в классе «вторым», как бы ассистировать ведущему воспитателю. Научиться быть воспитателем помогает, в первую очередь, созданная в школе атмосфера дружелюбия, открытости, взаимопомощи. У старожил школы (детей и взрослых) существует написанное правило: принять новенького, как близкого человека, включить его равноправным членом в школьную семью. Не фиксировать промахи, а увидеть его уникальность и сильные стороны, помочь, поддержать.
Способствуют включению новых воспитателей в жизнь школы и совместные творческие дела взрослых и взрослых с детьми, которыми наполнена школьная жизнь. Например, раз в неделю по завершению рабочего дня желающие педагоги, родители и старшеклассники собираются для непринужденного общения в клубной форме (актерские импровизации, литературное и художественное творчество, совместные чтения, просмотр хороших фильмов и т.д.). Встречи проходят легко и радостно, но требуют от организаторов больших затрат душевных сил и тщательной подготовки. Научиться быть воспитателем помогают и долгие беседы о каждом ребенке, о себе, участие в творческих лабораториях, семинарах, психолого-педагогических консилиумах. Очень благотворны совместные паломнические поездки, беседы с духовником школы. Все это позволяет человеку раскрыть свои лучшие качества, творчески относится к своим обязанностям, понять неписанные ценности школы.
Понятно, что ни один из работающих не отвечает в полной мере качествам идеального воспитателя. Здесь вновь приходит на помощь единое воспитательское пространство, созданное в школе, взаимозаменяемость и поддержка.
7. Сотрудничество с родителями
Сложнейшая и важнейшая задача школы – сотрудничество с родителями. Очень важно, чтобы ребенок не оказался в двух системах – семьи и школы, где ценности и приоритеты противоречат друг другу. Поэтому при приеме в школу ведутся подробные беседы о ценностях школы и её возможностях, об ожиданиях родителей, о личности ребенка. К сожалению, слова часто слышатся по-разному и не гарантируют единомыслия.
Как правило, родители ожидают от школы уровня образования, позволяющего поступить в институт, психологического комфорта, безопасности, всестороннего развития в кружках и спортивных секциях. Прекрасно, когда этого достаточно, когда духовно-нравственные ценности формируются в семье, но часто, как уже говорилось, семья заменена «рядом-жительством». Родителям важно объяснить, что, несмотря на то, что они платят деньги за обучение, в школе нет отношений «исполнитель-клиент». Либо мы единомышленники, и вместе отдаем все силы любви ребенку, либо нет – и тогда нужна другая школа.
Чтобы действовать сообща, очень важно выстроить с родителями глубокие человеческие отношения, найти доверительный тон в общении, говорить с родителями открыто и искренне, видеть в них друзей. При встречах педагоги и психологи школы проводят подробные, конструктивные беседы с поиском причин происходящего с ребенком, а не отчеты об его успеваемости или предъявление претензий к его поведению. Очень приветствуется участие родителей в жизни школы: в праздниках, спектаклях, семинарах и пр., паломнических поездках, в беседах с духовником школы. К сожалению, частой проблемой является занятость родителей. Как положительный результат можно отметить, что часто в результате контактов педагогов и психологов с родителями их приоритеты смещаются в сторону ребенка. Родители начинают уделять больше времени для участия в жизни школы, что положительно сказывается на состоянии поведения детей.
Закончить рассказ о смысле и содержании воспитательной работы в нашей школе хочется словами профессора прот. В. Зеньковского: «Нам кажется, нет другого пути для разрешения проблемы воспитания, как смыкание зрелых людей в религиозные общины и построение всей жизни в христианских тонах. Это не значит, что нужно добиться, чтобы жизнь стала вполне христианской – здесь важно устремление, честное и настойчивое, - к тому, чтобы строить жизнь в духе христианства… Воспитывают ребёнка не только мать и отец – но вся полнота жизни играет свою роль, и проблема христианского воспитания разрешается легко, если будут существовать островки христианской культуры» (5, 14).
Список цитируемой литературы:
<1. Л.В. Сурова. Методика православной педагогики. Фонд «Христианская жизнь», Клин, 2002 .
2. Прот. В.Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1996.
3. А.Рогозянский. Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании детей – М.: «Лепта-Пресс», 2004.
4. П.Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
5. Прот. В.Зеньковский. Педагогика. - М.: «Православный Свято-Тихоновский богословский институт», 1996.
6. Прот. В.Зеньковский. Психология детства. М., 1996.
Частная школа москва - на главную стрницу
